Crónica de un fracaso anunciado

Suena muy a lugar común de la movida blogger que, como manotazo de ahogado, intenta ser el dispositivo de bienestar intelectual para todos los fracasados estudiantes de humanísitcas, y particualrmente, estudiantes de Puan. Este blog ya perdió toda la chispa que alguna vez tuvo, ahora podría llamarse "Manotazo de ahogado" (¿porqué no?). ¿A quién carajo le importa lo que vos o yo tengamos para decir? Vamos, aceptemos la herida narcisista de una buena vez!

La cuestión es que creo que me ha llegado la hora.

Se dice, en Puan, que llega un momento de la carrera (sea cual fuere, pero siempre dentro de las fronteras de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA) en que a uno le agarra una suerte de crisis violenta vocacional. En éste momento, dicen, mucha gente deja la carrera o se toma un impasse. Se dice que suele ocurrir al 3º o 4º año de la carrera.

Y llegó. Me llegó el momento. Aunque creo que por anticipado. Sí, estoy transitando el 3º año, cronológicamente. Debo un par de finales y una monografía, y me siento horrible por eso.

La decadencia de mi disciplina académica se esfumó junto con las esperanzas. ¿Qué demonios hace un antropólogo?

NADIE sabe qué es un antropólogo.

NADIE (ni nosotros mismos) sabe para qué sirve un antropólogo.

NADIE sabe de qué vive un antropólogo.

Creemos que en el fondo, muy en el fondo, somos nosotros los que vamos a salvar al mundo de la violencia, de la globalización, del asco a la diversidad. Que somos los que le vamos a enseñar al mundo entero a desnaturalizar... A fuerza de mucho Lévi-Strauss, Godelier, Sahlins, etc.

Creemos que hacemos la diferencia yendo a Macchu Picchu a sacarnos fotos en las terrazas de cultivo, con alguna prenda hippie dentro de lo posible y que por favor todos sepan que viví a base de banana, me pasé de chicha y dormí 3 horas tirado en la estación de bus, que además me robaron la cámara de fotos (pero igual subí las fotos a Facebook) y mis pies están lastimados de tanto caminar con las topper rotas.

Creemos que siendo los disidentes, los "locos", los extraños, entre un grupo de gente que estudia medicina, derecho, arquitectura o administración de empresas, sufrimos por ser marginados pero sabemos, también en el fondo, que "ya van a ver, ya se van a enterar de lo que somos capaces de hacer" y luego nos consolamos: "ya les va a llegar la hora, ya van a ver, cuando no haya más nadie que pueda tapar todo este malestar social general que los únicos que tenemos la respuesta somos nosotros, y los historiadores, los sociólogos, los filósofos, los educadores. Nosotros vamos a tener que levantar a la gente de la mano y sacar a la sociedad del caos."

Pero para eso hay que esperar un par de guerras mundiales más. Es que la gente es muy terca.

Los demás no entienden. No nos entienden.

Nos dicen que revolvemos huesos, que descubrimos dinosaurios. Nadie tiene idea de la implicancia social de la antropología, ¿es que acaso ese papel se lo apropió la sociología? La próxima vez que alguien me pregunte que hago le respondo "estudio sociología" y listo, me ahorro todo el speech desnaturalizador de la tarea del antropólogo, del porqué la paleontología , la arqueología y la antropología social son cosas distintas.

Pero, en adición al malestar epistemológico que nos aqueja, está esta crisis vocacional.

Para qué hago todo este esfuerzo, estos malabares por llegar a rendir todo bien,  el viaje de la hora y media, los lobbies eventuales con determinados profesores, esta curiosidad por entrar al campo...¿para qué todo esto? ¿Para trabajar de moza, o en un callcenter, o de ayudante de cocina, o desgrabando, o en una biblioteca?, ¿para redactar monografías y ensayos que quedan en el olvido? (porque a nadie le interesa lo que tenga para decir).

Tantos proyectos que dejé en el tintero. Justamente yo no voy a encabezar una revolución paradigmática en esta joven ciencia, no tengo chapa de prodigio puanner. 

Al carajo con los estudios del funk en los sectores populares de Norteamérica y su readaptación en América Latina. Al carajo con las sexualidades disidentes y el rol del observador ante la disidencia y su sexualidad en el campo. Al carajo con el estudio de la cuestión judía que en algún momento se me ocurrirá por la culpa de traicionar mis raíces.

Al carajo con todo esto.

No hay un futuro felíz para el antropólogo. En Puan no se descubren cosas felices, más bien se aprende cómo ser infeliz y el fracaso es ya parte de un modo de vida, de una estética, del deber ser sobrador, superado e irónico del puanner. Pero al mismo tiempo, eso es lo que atrae de Puan.

De momento, no pienso dejar nada. Me limitaré a pasearme por Puan con mi mejor cara de culo.